Статья

Избранники духов

Мистическая символика шаманского костюма

Рассказать о шаманизме мы решили благодаря редкостной коллекции, хранящейся в нашем музее. Это предметы десяти коренных народов Сибири, проживающих на территории от Урала до Якутии, от низовьев Оби и Енисея до юга Алтая и Саян. Коллекция очень ценная и цельная, поскольку сформирована в 1920-х и начале 1930-х годов — в период, когда советская власть еще не начала процесс «расшаманивания» сибирских народов. Материалы, собранные в то время, отражают реальное состояние «этнографического» шаманизма в чистом виде до изменений, произошедших в советский и постсоветский периоды.

«

Шаманизм - одна из ранних форм религии, основанная на вере в существование духов, населяющих окружающий нас мир, и в особого посредника между миром людей и духов - шамана, обеспечивающего контакт людей и духов, достигающего этого контакта путем погружения в состояние транса.

»

С точки зрения шаманизма - человек не венец творения, а всего лишь часть мира наравне с животными, птицами и растениями. Облик человека - оболочка, которую можно сменить. Непреодолимой грани между миром живых и мертвых не существует. Возможность переходить через эту грань в ту или другую сторону в шаманизме никого не удивляет. Умершему человеку шаман может вернуть ушедшую "погулять" и где-то "заблудившуюся" душу и тем самым возвратить жизнь.

not loaded

Фототипия. Бурятский шаман в ритуальном костюме с тростями в руках. Конец ХIХ века.

Считается, что шаманами становятся по избранию и велению духов – достойных людей находят и наделяют особым даром. От дара отказаться нельзя и человек подчиняется выбору высших сил безоговорочно. В случае отказа или сопротивления духи применяют самые жестокие методы, добиваясь своего. Наделяя избранника сверхспособностями, духи требуют взамен определенных обязательств — шаман больше не принадлежит себе - теперь он обязан являться по зову к людям для совершения обрядов и исполнять волю духов.

Каждый будущий шаман проходит через «шаманскую болезнь», которая является переходом из человеческого состояния в статус иного существа. Болезнь интерпретируют как расстройство психики или стрессовое состояние.
К такому больному приводят шамана и если он, действительно, диагностирует «шаманскую болезнь», то нового избранника будет учить опытный наставник. Обучение проходит как совместные камлания, в ходе которых новичок учится входить в шаманский транс и путешествовать по мирам.

Видения избранника духов в ходе первого камлания либо в последний период «шаманской болезни» сводятся к тому, что он летит в иные миры, где на священной горе или на вершине мирового древа духи умерщвляют его, разрывают тело, бросают в чан с кипятком, вываривая так, что мясо отстает от костей, а затем создают новые кости, выковывая из металла, недаром подвески эвенкийских и якутских шаманов, символизирующие скелет, — металлические; кости облепляют мясом (глиной), вдыхают в тело шаманскую душу и определяют его шаманский путь (отмеряют жизнь). Затем это совершенно новое существо духи водят по разным мирам, знакомя с их правилами и обитателями, после чего возвращают на Землю.
Вернувшись, новообращённый выздоравливает, начинает изготавливать или приобретать шаманские атрибуты и практиковать.

Перевоплощение в иное существо

Костюм шамана один из обязательных атрибутов. Он состоит из шаманского халата, кафтана, шубы, головного убора — шаманской шапки и сапог. По цветовой гамме, необычному декору и символике можно понять, что это одежда служителя культа. Шаманское одеяние, снабженное множеством разных подвесок и украшений, символизирует сущность шамана не как человека, а как некоего медиатора, связующего мир людей и мир духов - это выражается в важных компонентах, которые легко увидеть.

Например, на костюме эвенкийского шамана металлические пластины на рукавах обозначают плечевые и локтевые кости, а вертикальная линия с отходящими лучами в центре нагрудника — это позвоночник с ребрами. На некоторых костюмах видны подвески, символизирующие важные внутренние органы (печень, сердце, легкие), а также мелкие детали скелета —пальцы или коленные чашечки. Обычно на рукавах плаща изображаются плечевые и локтевые кости, на груди — ребра, на сапогах — кости ног.
Все это не просто напоминает о человеческом скелете, а, наоборот, символизирует и сигнализирует, что шаман человеком не является — надевая ритуальный костюм, становится существом потусторонним, избранным духами и созданным (выкованным) заново.

Некоторые подвески изображают непосредственно самих духов-помощников.
Кроме очевидной символики подвески костюма и украшения служат и для другой цели — во время камлания они являются своеобразными насестами, на которых рассаживаются созванные шаманом помощники.

Подвески и нашивки крепятся к костюму только за верхний край и при движении в танце развеваются, создавая эффект птичьего полета. Металлический звук при этом выполняет функцию дополнительного шумового или музыкального сопровождения.
Подвески и нашивки к костюму, как правило, делаются из металла, что означает – прочность. «Вечные» подвески не боятся невзгод человеческого мира и способны выдержать и другие, поистине космические нагрузки, а сакральное отношение к металлу, послужившему материалом для изготовления, добавляет шаману неземного могущества.

Символика головного убора дополняет основной мотив костюма — иная сущность шамана выражается в изображении магических глаз и ушей, которые подчеркивают иные зрение и слух шамана, знание языка духов и способность видеть недоступное простым людям. Это элементы дара, возвышающие шамана над человеком.
В отдельных случаях то же самое подчеркивалось наличием специальной маски, закрывавшей лицо и полностью преображавшей шамана во время обряда. Впрочем, гораздо чаще маски заменялись подвесками или длинной бахромой, нашитой по нижнему краю шапки и падавшей на глаза — во время мистического полета шаман не использовал человеческие органы чувств, а только особые шаманские...

Если развернуть любое шаманское одеяние, сразу можно увидеть птичью (реже — звериную) символику, которая обычно проста и хорошо заметна. Это, прежде всего, ряды матерчатых или кожаных подвесок (бахромы) по задним краям рукавов и подвески на спине, часто спускающиеся клином вниз, образуя своеобразный птичий хвост. Для усиления впечатления задняя часть кафтана также может быть отрезана в виде клина, как у костюмов эвенков и якутов. В развернутом виде шаманский кафтан или халат выглядят практически как птица с расправленными в полете крыльями. Для пущего сходства иногда подвязывались или пришивались птичьи перья, мех или шкурки, а иногда даже части тела или косточки животных.

На шаманских головных уборах также отражена способность к полету — практически на всех, даже на простых налобных повязках, мы видим пришитые перья хищных птиц. Все это символизирует способность во время обряда перевоплощаться в птицу и взлетать в верхние миры, где обитают основные духи.

Шаманский полет или путешествие — основа любого шаманского обряда или камлания (от тюркоязычного названия шамана — «кам»), выглядит крайне загадочно, театрализовано и даже немного опасно. 

Волшебные предметы

Шаманский бубен - непременный атрибут сильного шамана.

Основная функция бубна — помочь шаману погрузиться в транс. Звуки бубна сопровождают шаманскую песню и позволяют достичь измененного состояния сознания, а четкий ритм и позвякивающие металлические подвески вовлекают в обряд зрителей, гипнотически действуют на них — успокаивают или, наоборот, возбуждают — в зависимости от цели шамана.


Бубен воспринимается как сложный полифункциональный атрибут.
Во время камлания бубен — не только музыкальный инструмент, он, по шаманским представлениям, может превратиться в лодку, на которой шаман путешествует в подземном (подводном) мире, а может стать и луком с волшебной стрелой-колотушкой, защищающей от злых духов. Также бубен символизирует священное животное, из шкуры которого сделана мембрана, и принимает обличие коня или оленя — уносящего шамана в небесные сферы.
Бубен самостоятельно связан с миром духов и ведёт собственное, отдельное от шамана существование, и жизнь шамана напрямую зависит от его бубна и духов, заключенных в нем. То есть шаманская жизнь измеряется не годами, а количеством бубнов — это духи сообщают шаману, сколько бубнов он должен сменить. Считается, что с порчей (смертью) бубна умирает и шаман.

Последний бубен умершего шамана рвут, надевая на острый сук дерева у его могилы. Разрыв символизирует освобождение духов, прекращение их связи с шаманом и земным миром. Каждый шаман бережёт свой бубен и ни кому трогать его не позволяет.

Колотушка, которой шаман стучит в бубен, не менее важна для обряда


Колотушка сама — как маленький бубен и молодые шаманы до изготовления бубна сначала камлают только с колотушкой, которая также имеет хозяина и связана с духами, а во время обряда становится и стрелой, и веслом, и просто дубинкой.


Считается - шаманская колотушка может предсказывать, поэтому в Южной Сибири камлание заканчивается гаданием на ней.

Есть среди атрибутов шамана и магические предметы, которые он приносит для проведения обряда.

Очень часто это может быть зеркало, как, например, на юге Сибири и Дальнем Востоке — старинное (или выдаваемое за такое) китайское бронзовое изделие, помогающее шаману «видеть недоступное».

У бурят и якутов часто используются шаманские трости, шаманские плети, специальные ножи, копья, сабли, посохи. Часто в роли атрибутов выступают изображения духов и богов — деревянные, тряпичные или металлические куклы, а иногда — амулеты в виде фигурок зверей.

Большинство шаманских предметов так же, как костюм и бубен дополняют социальный образ шамана, подчеркивая его исключительность, связь с потусторонним и одновременно служа необходимым рабочим инвентарем. Магические предметы шаман не столько изготавливает и получает от соплеменников, сколько обретает в качестве дополнительного «дара». Происходит это по мере становления его шаманских сил и роста уважения в обществе — как правило, чем старше и авторитетнее шаман, тем больше у него магических и священных предметов.

Наш рассказ подошёл к концу. Верить или нет в сверхъестественные возможности шаманов решает каждый сам для себя. Одно можно сказать с уверенностью – большую роль шаманизма в духовной культуре сибирских народов недооценивать нельзя.

Соприкоснуться с магией шаманских предметов можно, посетив нашу постоянную экспозицию «Сибирь в древности».